“吃瓜大众”的自我涵养：怎么正确地敞开八卦？｜周末谈

发布时间：2025-05-22　点此：79次

在一个信息爆破的年代，各类八卦新闻、小道音讯都能引起咱们的“吃瓜”愿望。从蒋劲夫家暴作业，到翟天临学霸人设坍塌、许志安的越轨视频，再到最近的刘强东涉嫌性侵案子......

为什么咱们对八卦如此骑虎难下？咱们怎么典雅地“吃瓜”？

周冬雨收到朋友送的大脸盘子

赵思雨请求入学材料作假被退学

李心月今日被逃婚了

陈绮贞和往来18年男友分手

哪有什么钢铁直男

......

这是咱们从最新的微博热搜榜前几位上随机选取的音讯，怎么样，是不是现已勾起了你的“吃瓜”愿望？咱们常说，现在咱们身处一个信息爆破的年代，各类八卦新闻、小道音讯更是如此。从蒋劲夫家暴作业，到翟天临学霸人设坍塌、许志安的越轨视频，再到最近的刘强东涉嫌性侵案子......咱们的公共场域中，从来不缺少八卦的身影。隔三差五，就有一个大瓜甩过来，简直让吃瓜大众目不暇接。

近来热搜的八卦新闻：周冬雨收到朋友送的大脸盘子。

从街头巷尾的家长里短，到政客教授们的午后唠嗑，看起来难登大雅之堂的“八卦”，在日常日子中却从不缺席。人们享用它带来的趣味和快感，也不免堕入某种品德窘境。八卦，说，仍是不说？为什么咱们对八卦如此骑虎难下？假设风言风语总免不了，咱们怎么典雅地“吃瓜”？今日的推送，事关一个“吃瓜大众”的自我涵养。

八卦的来历

“八卦”本来指我国图腾，有“太极八卦”的说法，看起来与咱们日常说的八卦新闻的意义截然不同。“八卦”为何会被用来指代家长里短的各种风闻呢？网上撒播的说法是，早年香港黄色书刊发行时，会在封面相片上的重点部位加贴八卦图，相似现在的马赛克作用，以避法令责任，这一类杂志便称之为“八卦杂志”。还有一说，旧时香港专门探听或评论别人的隐私或内情的杂志都是八开巨细，而粤语的八开与八卦音近，所以被称为“八卦杂志”。

有学者专门进行了考证，清华大学新闻与传达学院教授陈昌凤以为，“八”字代表了琐碎庸俗的贬义，比方香港有“八婆”一词。八卦新闻侧重于衣食住行方面的世俗化信息，乃至茶余酒后的花边新闻。掌管人梁东则将“八卦”描述为伴跟着猎奇和窃视引发出来的一种喜形于色的状况，对应英文中的gossip（风言风语、说三道四，与中文的“八卦”相同，既能够做名词，也能够做动词）。

Gossip，The Untrivial Pursuit，作者: Joseph Epstein，版别: Houghton Mifflin Harcourt，2011年11月

美国漫笔作家约瑟夫·爱泼斯坦曾专门写过一本书叫《八卦：并不浅陋的喜好》，他论述了八卦的特色：遵循一个集体的品德标准，满意人们成为此中人的愿望。八卦是“一种本相，通过亲口、私信、身后出书的日记等方法传出”。听到八卦就像拿到赃物，“它使你马上成为向你传达八卦的人的共谋”。八卦是幽默的推测、未经修改的信息，是“两个或更多的人叙述另一个人的作业，而这个人不期望这些作业被传出去”。

对此，美国作家亨利·艾伦评论说：“咱们期望爱泼斯坦尽力给八卦下一个界说。他没有，但他写得幽默、典雅，咱们简直发觉不到他未曾给八卦下界说。或许八卦是无法界说的。它的形状太多了，包含诋毁、进犯、私密、丢人的时刻、虚荣、绯闻、关于老板的战略性信息、为难的实际等。或许活着便是为了八卦，八卦便是为了活着。”

咱们为什么爱八卦？

研讨发现，均匀而言，人类80%的清醒时刻都是在别人的陪同下度过的。咱们均匀每天花 6~12 个小时攀谈，其间大部分是跟知道的人1对1攀谈。伦敦政治经济学院的社会心理学家尼古拉斯·埃姆勒对人们日常说话的内容进行了查询，他发现80%~90%的说话都是关于详细的、知道的人的，也便是说，都是闲言碎语。

《品德动物》，作者: 罗伯特·赖特，译者: 周晓林，版别: 中信出书社，2013年5月

人类学家罗宾 · 邓巴以为，人类的风言风语，相当于其他灵长类动物的社会性理毛。在原始人类进化的某个阶段，跟着集体变大，个别需求为越来越多的其别人理毛，以便保持自己在这个较大集体中的联系。言语便是在这个时分开端构成的。一旦言语开端替署理毛，人就能够在做其他作业(寻食、跋涉和吃东西)的一同“理毛”，也便是八卦。

在进化心理学中，八卦关于人类的进化至关重要。心理学家罗伯特·赖特在《品德动物》写到，通过亲身阅历来搜集情报，费事吃力，还或许有风险。通过八卦闲谈，咱们能够敏捷知道谁能够协作，谁是混蛋，哪里有风险和时机。能够说，八卦是人类在长时刻进化中发展出的一种良性的、自我维护的重要天分。

研讨标明，咱们的眼睛和大脑情不自禁地关于负面八卦特别警觉。这让咱们得以躲避那些有问题的人，然后更好地适应环境和社会。这也印证了传达学中“好事不出门，坏事传千里”的规则。一同，害怕风言风语也成为自我品德束缚的一个重要原因，平民百姓忧虑左邻右舍的耳语，王侯将相介意前史学家的评说。对大众人物来说，单是“人言可畏”就足以让他们三思而后行。

八卦是咱们学习在社会中日子的途径。社会心理学家乔纳森·海特说：“风言风语是差人，也是教师。没有它，就会呈现紊乱和无知。”心理学教授尼古拉斯·迪丰佐也以为，没有口口相传的非正式信息传达，组织就无法存续下去。在公司规则以外，更为丰厚的信息往往要靠八卦得来：有哪些不成文的规则，领导们有什么偏好，薪酬和升官有哪些决定性要素……此外，通过八卦，咱们还能够判别咱们对别人行为的了解是否正确、别人看待事物是否跟自己相同。

八卦也是人们评论价值观的东西。从马伊琍“且行且爱惜”的刷屏，到王宝强的鸡飞蛋打，从82岁和28岁的科学家老少恋，到继续发酵的刘强东性侵案，关于吃瓜大众们来说，它们是实际，也是戏曲。名人八卦看似与你我日子无关，但背面的婚恋观、法令制度、性别权利与利益交流实则与每个人的日子休戚相关。先后掌管互动式说话类节目《锵锵三人行》和《圆桌派》的窦文涛就说：“到今日，咱们一切的人生问题，都能够拿明星的故事和姓名来聊，他给了咱们一个论题来聊。”贪腐、越轨、体面、饭局、换岗、权色买卖……一个个八卦作业成为映射社会价值盛行的亮光碎片，敞开一场场活色生香的公共评论。

当然，八卦还有许多看似不那么典雅却又常见的动因，比方小集体内的八卦有助于增强亲密度，制作“盟友”和“对手”；通过取得别人的八卦信息进行自我点评，有些人从别人的负面信息中获取自傲和优越感；精力发泄，用暗里吐槽来表达消沉反抗、愤恨、妒忌、不甘等心情；窥视隐私的立刻快感，或是朴实为了找乐子，英文有个新造词叫“infortainment”，能够翻译为新闻文娱化，便是将“信息”（information）与“文娱”（entertainment）兼并而成。

值得一提的是，人们都以为女人更喜爱八卦，但英国一项查询显现，男性比女人每天八卦的份额还要高7%，只不过男性会把它说成是“交流信息”或“结交网络”。只有当女人在场的时分，男性说闲话的时刻才比女人少。只不过男女差异在于，男性会用更多的时刻议论自己，而女人对别人更感兴趣。

欲说还休的八卦

即使八卦的前史如此悠长，现象如此遍及，人们却总要面对某种品德上的疑虑。古希腊诗人赫西俄德在《作业与时日》中写道：

“八卦很凶恶，其繁殖和传达很简单，但当事人却苦不堪言，消除它更是困难重重，传达的人多了，八卦永久不会洁净悉数地消失，乃至在某种情况下成为真理。”

浅陋、空无、琐碎、歹意、泛文娱化、潜在危害性……实际上，“八卦”一词自身就含有许多否定蕴意和内涵，以至于想要对其进行中立的点评简直不或许。一些品德哲学家以为需求公布禁令来限制这种天然的原始激动。

北京大学社会学教授夏学銮以为，从社会全体来看，传统社会是崇高社会，人们更喜爱寻求崇高的方针、远大的抱负，崇拜英雄人物，这种观念的影响在今日仍旧还存在。但一同，咱们不得不供认，现代社会是一个世俗社会，崇高、崇高、抱负不断地在被解构，更多的注意力，会转向柴米油盐、家长里短、文娱八卦。而当社会全体的气氛变得文娱化、环境变得过于浮躁和喧嚣，停留在理性层次的交流就占有了首要的位置；那些理性的、深重的思维则很难被认真地倾听。

所以，“我应该把我知道的关于B的事儿告知A吗” 这类问题听上去不是那么重要，但它却成为许多人常常遇到的品德窘境。那么，什么时分议论别人的事是品德上可承受的，议论哪些作业是可承受的？在不被约请的状况下，把镜头对向明星们，八卦新闻已然成为文娱经济链条运转中必不可少的一环。而伴跟着互联网的呈现，新的议题也浮出水面：是否应该操控人们的网上言辞？是否应树立某些标准？

《批判官员的标准》，作者: [美] 安东尼·刘易斯，译者: 何帆，版别: 北京大学出书社，2011年7月

但法令只能设定底线，比方歹意中伤、走漏国家或商业秘要要承受法令制裁。可即使如此还会呈现言辞自由与诋毁罪的抵触，比方美国前史上闻名的《纽约时报》诉差人局长沙利案牍，由此写成的《批判官员的标准》也一度成为畅销书。更何况，日常日子中更多的八卦无涉大是大非，名人隐私权和大众知情权的对立由来已久，潜在损伤与言过其实各不相谋，法令的介入往往力所不及乃至或许拔苗助长。

谚语说，正确之人议论观念，平凡之人议论作业，低微之人议论别人。《塔木德》的训诫更为苛刻：“不要说你的朋友的好话，由于尽管你从他的长处开端说，终究或许会说他的缺陷。”究竟，己所不欲勿施于人。那么，为了防止或许构成的损伤，咱们是否应该闭口不言？

但是，由此带来的自动或被迫的信息阻塞，是否是一种矫枉过正，因噎废食？心理学家拉尔夫·苏梅菲德做过一个幽默的试验标明：在150人以下的集体中（人的大脑能够有用处理和150人的直接联系），假设大多数人没有约好诈骗另一些人，那么风闻的来历越多样，参加八卦者越多，单一风闻中的成见就越不简单构成不良后果，由风闻得来的信息就越挨近个人的直接调查。换句话说，在没有强壮实力独占、或许暗地权利操作信息的情况下，让八卦百家争鸣，争奇斗艳，构成一个八卦的自由市场，有助于全面调查事物。

更何况，八卦便是人类的猎奇心啊。亚里士多德说，求知是人的天分。满意这一欲求是高兴的重要源泉，特别是对咱们所熟知的人（熟人或大众人物）的品格、动机、行为和联系有更好的了解是咱们大多数人的欲求之一。实际上，“他们”也是“咱们”，咱们在议论别人时，在某种意义上其实是在议论自己，在企图更深刻地了解人道。八卦终究都指向两种取向：求取本相——这个国际到底是怎么样的；表达感触——我怎么看待这个国际。

时下，许多综艺节目也都开端走真人秀道路，《美好三重奏》、《妻子的浪漫游览》尽管方式不同，但都抓住了人们对明星情感形式的猎奇心。即使通过演绎编排，人们仍是能够从中找到共处形式差异的蛛丝马迹，爱与被爱，退让与忧虑，那些平常难以说出口的情感纠结，得以在别人的阅历中比对、反思。其间谈及的家庭和作业的平衡、产后郁闷、吵架的解决之道等等往往成为日常谈天论题的切入口，让咱们得以直面日子的窘境，有备无患。

《美好三重奏》剧照。

对八卦的内涵巴望也造就了经典的故事类型，胜败沉浮、忠实变节、奇遇横事——这些八卦永久的主题也成为文学母题，跨过文明、种族、地域。比较于前史学家的盖棺事定，读者更期望读到作业背面个人的故事。在爱泼斯坦看来，个人故事意味着私日子的细节，总是暗含着品德判别。1814年呈现了以蒸汽为动力的印刷机，印刷很多报纸变得更简单了，也推动了八卦的昌盛。八卦作家开端以品德法官的相貌上台，被称为“每周拿25镑扮演耶稣”的人。美国的第一位八卦专栏作家便是本杰明·富兰克林，他在自己的报纸上刊登发掘到的费城等地人们的丑行。作家亨利·詹姆士表面上看起来讨厌八卦，却将在村庄大宅里与有钱人一同就餐时听到的八卦，变成小说创造的宝贵资料。或许一切对八卦不屑的人，仅仅他需求的那个八卦还没呈现罢了。

尽管乐于八卦的人们或许能够更好地了解自己和别人，或许更赋有同情心，成为更有价值的陪同者。但值得警觉的是，一方面，人们往往习惯于在八卦傍边找到和自己价值观符合的一方，在强化而不是丰厚自己的认知；另一方面，离八卦越近，越简单感受到盛行观念的压力，有时连自己的价值观被同化了都浑然不知。

可见，想要真实享用到八卦的趣味，而又能不迷失其间，非但不浅陋，反而富于应战。

作者：紫二本文转自新京报

- E N D -

你能为我摘一颗星星吗？

告发/反应